各種史志 連篇累牘的記載，沒(méi)有必要一一列 舉，但從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘來(lái)看， 古代鑿齒民、打牙民的分布范圍相 當(dāng)廣泛，大致包括今云南、貴州、四川、廣西和江蘇、山東、臺(tái)灣等省區(qū)。鑿 齒的目的和動(dòng)機(jī)，史書(shū)透露給我們的 信息有成丁禮說(shuō)、忌夫說(shuō)、殉葬說(shuō)、裝 飾說(shuō)、防病說(shuō)、區(qū)示說(shuō)、愛(ài)美說(shuō)和預(yù)防 重齒、幫助發(fā)音等諸多說(shuō)法。盡管拔牙 的起因不一，目的有異，一個(gè)不容忽視 的直接結(jié)果是：拔牙在一定程度上實(shí) 現(xiàn)了裝飾和審美的雙重效果。

文化習(xí)俗的演進(jìn)、變遷有其自身 的內(nèi)在規(guī)律。隨著歷史的發(fā)展，人們 審美觀念、思維能力及價(jià)值觀念的改 變，拔牙這種對(duì)身體的自殘性裝飾行 為也在不斷的變化。到近現(xiàn)代，除了臺(tái) 灣部分高山族、貴州部分仡佬族、廣西 融安少數(shù)壯族在一定程度上還殘存此 種習(xí)俗外，在大多數(shù)民族那里，拔牙習(xí) 俗已有所變革，被賦予了新的內(nèi)容，被 “鑲牙”、“飾齒”所代替。
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